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   作者: admin 发布时间: 2021-01-15 02:00:55 2 人阅读

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清帝行宫缀寿山,昆明湖水照前川。我和姨妈操其实“无为”是一种境界。一种什么样的境界呢?它由生存的大智慧上升到了一种境界,正如《云笈七签》所言:“欲求无为,先当避害。何者?远嫌疑,远小人,远苟得,远行止;慎口舌,慎处闹,慎力斗。常思过失,改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数,是则与圣齐功,与天同德矣!”这里的无为不是消极的,远不是消极避世,而是大智慧,与圣齐功,则是超凡入圣的境界了。老子的“无为”远不是消极的,它是通过“无为而无不为”来达到一种理想的境地,是不臆想不刻意人为的理想状态,是水到渠成的自然而为。《道德经》第三十八章,云:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。”什么样的境界便一目了然。人之境界,人类社会之境界,都从中来。

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